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Die neutestamentlichen Wundergeschichten by Jessica Schulze (Paperback, 2014)

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Im AT ist Gott ist derjenige, der Wunder vollbringt. Die Errettung aus der Sklaverei AEgyptens wird z.B. als Wunder erkannt, als Eingreifen Gottes und als Zeichen der uneingeschrankten Herrschaft Gottes uber alle Machte und Gewalten.

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Studienarbeit aus dem Jahr 2004 im Fachbereich Theologie - Didaktik, Religionspadagogik, Note: 2,0, Technische Universitat Carolo-Wilhelmina zu Braunschweig, 13 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Wenn wir heute von einem Wunder sprechen, dann ist damit etwas gemeint, was wir Menschen nicht rational mit all unserem Wissen uber die Ablaufe auf der Welt erklaren koennen und was uns deshalb Probleme bereitet. Auch in der Bibel kommen Wundergeschichten vor, die uns Menschen beim Lesen Schwierigkeiten bereiten koennen. Eine entscheidende Frage i st, ob das Erzahlte wirklich wahr ist oder wie wir es verstehen koennen. Wunder treten nicht erst im Neuen Testament auf. Schon das Alte Testament ist voll solcher Ereignisse, die uber die Grenzen des Naturlichen hinausgehen und Gottes Macht bezeugen (He nnig 1998, S. 936). Im AT ist Gott ist derjenige, der Wunder vollbringt. Die Errettung aus der Sklaverei AEgyptens wird z.B. als Wunder erkannt, als Eingreifen Gottes und als Zeichen der uneingeschrankten Herrschaft Gottes uber alle Machte und Gewalten. Wenn im Neuen Testament von Jesus und zum Teil auch von seinen Jungern Wundergeschichten uberliefert werden, so bedeutet das, dass die Autoren des NT von einer besonderen Vollmacht ausgehen, die Jesus und den Jungern von Gott selbst geschenkt worden ist, die Wundertaten sind Ausdruck seiner Sendung und seines Auftrages (Hennig 1998, S. 938). Im Folgenden werde ich zunachst verschiedene Definitionen des Begriffs Wunder gegenuberstellen, ehe ich moegliche Schwierigkeiten im Umgang mit Wundergeschichten thematisiere und auf den Sinn und die Moeglichkeiten des Verstehens dieser Geschichten in der heutigen Zeit eingehe. Anschliessend folgt ein kurzer UEberblick uber den typischen Aufbau von Wundergeschichten und eine moegliche Einteilung, bevor ab Kapitel 5 der Hauptteil meiner Seminararbeit beginnt, in dem ich mich mit den didaktischen Problemen und der Frage, ob Wundergeschichten fur den Religionsunterricht